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Cultura, Eventi & Spettacoli

"Ercole, Aldemio e il portale presbite", il libro della preside Solange Hutter

Scritto da prof. Giuseppe Gargano (Redazione), lunedì 15 aprile 2013 16:36:06

Ultimo aggiornamento lunedì 15 aprile 2013 16:36:06

di Giuseppe Gargano - Epos è una singolare casa in un bosco, immersa in un paesaggio dalla vegetazione lussureggiante e variegata, al limite tra la realtà e l'immaginazione. Epos è grande, occupa ampi spazi orizzontali e verticali, ricca di ambienti particolarmente adatti all'intelletto creativo della fanciullezza; in essa vi è, quindi, posto per pasticceria e gelateria, la stanza dei giocattoli, la camera del disegno e della poesia (l'infanzia dell'umanità, secondo Vico), gli specchi magici. Epos è Anteria, perché indaga il passato al fine di preparare il futuro, in una lettura einsteiniana dell'univocità dello scorrere del tempo, dal passato al futuro, dove il presente è un attimo fuggente, una sorta di carpe diem istantaneo, un punto geometrico adimensionale, un punto materiale: praticamente il presente non esiste. Ma, comunque, è dal nostro presente, il quale si regge sull'affannosa corsa ad un inutile e assurdo arricchimento di cose materiali e su di un progresso tanto celere da non lasciarci il tempo di pensare e di fantasticare, che la nostra Autrice intende scappare, per viaggiare con la parte destra del cervello, quella della creatività intuitiva e fantastica, alla volta di un mondo surreale, popolato da creature composite di elementi biologici della natura reale, molto cari, soprattutto per il loro multiforme cromatismo, al pennello di un Diodoro Cossa.

Così, dando vita ad una relazione tra fantastico e tecnologico, l'Autrice pone le basi per la creazione di un ponte ideale che possa collegare il genere fantasy alle concezioni scientifiche, attraverso una rilettura libera da ogni vincolo delle dimensioni spazio-temporali in chiave cosmogonica. Nei magici luoghi del suo racconto si ascoltano suoni della natura armonica, come quelle delle acque scroscianti o cascanti, melodie che molti uomini di oggi hanno dimenticato o non hanno addirittura conosciuto, note che è possibile, comunque, captare con le nostre orecchie nell'Eden preistorico della Valle del Chiarito di Amalfi, tra rocce calcaree levigate dal flusso idrico, le quali assumono forme leggiadre e misteriose, e felci di qualche milione di anni fa, ormai congelate nella dimensione temporale. I suoni d'acqua del racconto della Hutter richiamano quelli della "Pioggia nel pineto" di D'Annunzio, mentre il Bolero di Ravel funge da sveglia per uno dei protagonisti, immerso nell'equilibrio cromatico e sonoro di un giardino da favola, come quello di Klingsor che Wagner trovò nella Villa Rufolo di Ravello.

Ercole, il bambino prodigio, una specie di ET, assume il ruolo del protagonista-guida, che permette di seguire le trame del racconto grazie ai suoi movimenti e alle sue trovate geniali; il suo compagno Aldemio funge da aiutante. Ercole, abilissimo matematico, "aveva scoperto la Via Extensa, una particolare equazione che consentiva di centrare il punto preciso dell'origine del pensiero a flusso, quella condizione tanto estatica quanto rara di concentrazione perfetta così agognata dagli studiosi di ogni tempo".

I capitoli in cui è distinta la storia presentano suggestivi numeri, contrassegnati da punti esclamativi, forse per anticipare la sorpresa al cospetto della quale si troverà il lettore. Essi sono accompagnati da illustrazioni dei personaggi delineate a matita dall'artista Giulia Moncelsi in una semplice ma esaustiva rappresentazione di quei soggetti che nel bene e nel male rendono dinamica e intricante la vicenda. La copertina di Alfonso Violante è sostanzialmente dominata solo da due colori, il rosso e il blù, alla stregua della matita bicroma con la quale De Vanna tratteggiò qualche quadro degli anni '50 del secolo appena trascorso. Verso la fine del racconto i personaggi positivi, con le loro fattezze disegnate, si autopresentano come gli attori sul palcoscenico dopo la rappresentazione.

Naturalmente nel racconto agisce anche l'anti-eroe con i suoi collaboratori; si tratta di Putrido, un essere che in principio era stato senza macchia, ma che poi era diventato brutto nell'aspetto e perfido nel carattere. Egli, con i predatori pelasgi, aveva rapito due "gabbiani alteri", i saggi regolatori dell'equilibrio cosmico, provocando il rischio della trasformazione di un paradiso in un inferno. Putrido potrebbe essere identificato in quegli uomini che sono stati travolti dal progresso rapido, avvolgendosi nell'onda della corsa all'arricchimento facile e procurando il graduale inquinamento del pianeta, in modo da creare nell'umanità intera uno stato confusionale senza passato e senza futuro, che fa pensare soltanto al presente illusorio e conduce all'autoestinzione mediante la "stanchezza della specie". Il surriscaldamento dell'atmosfera sta producendo violenti uragani anche nel Mediterraneo: la Tortora Grigia d'Altro Tempo è, nella storia della Hutter, mediante il suo canto, presagio infausto, che preannuncia una violenta e improvvisa tempesta. Vento forte, tuoni, lampi, pioggia, mare molto agitato sono gli effetti di quel fortunale, che richiama alla mente la lopa ‘e mare tradizionale del nostro mare, ben nota a marinai e pescatori d'altri tempi, descritta da Petrarca il 26 novembre del 1343 nella lettera al cardinale Giovanni Colonna.

L'universo della Hutter immaginato nel suo racconto è composto da tre parti, collegate tra di loro mediante porte speciali; esse sono le dimensioni esterna, interna, imperviale, ciascuna abitata da esseri diversi, uomini e animali provvisti di particolari intelligenze e capacità. La dimensione secondaria è governata dai gabbiani alteri, saggi e giusti. Essa assomiglia all'Utopia di Platone e Moore, alla Città del Sole di Campanella, all'Elea concreta di Parmenide, dove la cultura al potere determinò una specie di socialdemocrazia ante litteram, come afferma l'amico filosofo Vincenzo Ferrazzano, il quale nel filosofo eleate vede la "porta del tempo". La porta che collega le dimensioni è vista dall'Autrice nella Porta Basale: "la porta si apre sulla conoscenza, coloro che la attraversano capiranno le verità cosmiche e torneranno significativamente modificati nell'animo". Quindi è una porta metafisica, che collega il mondo dello spirito con quello della materia.

L'universo immaginario della Hutter non dev'essere molto diverso da quello concepito a seguito di due grandi teorie fisiche, la relatività generale e la meccanica quantistica. E' vero che "Dio non gioca a dadi con il mondo", come è pur vero che il vuoto non decade; la materia è energia e viceversa ed è forse eterna, prodotta dalla particella di Higgs. D'altronde è la materia che crea l'universo nello spazio-tempo a n-dimensioni: "la materia dice allo spazio-tempo come curvarsi e lo spazio-tempo dice alla materia come muoversi".

Il viaggio tra i mondi degli eroi della Hutter avviene come l'ascesi dal cielo della Luna a quello di Mercurio nel V canto del Paradiso. Un' "accelerazione molteplice parossistica" è come il "transumanar" dantesco; essa si produce alla prima notte di Luna calante, confermando i collegamenti astrali con il mondo corruttibile della Terra. Ma nelle dimensioni hutteriane vige anche la tecnica del teletrasporto atomico e molecolare, ferma restante la coscienza spirituale dell'essere umano decomposto. Di notevole aiuto è il Portale Presbite, una minuscola porticina che ha quasi la funzione di un buco nero, il punto di contatto tra universi paralleli, nei quali si accede mediante il buco bianco, in una fluttuante deformazione retta dalla "teoria delle stringhe", che considera la gravitazione come la quinta essenza.

La narrazione è pregna di simboli, che hanno la funzione di molteplici chiavi di lettura dell'affascinante vicenda.

In primo luogo il simbolismo cromatico, fatto di numerosi colori evidenti in tutte e tre le dimensioni (il "colore" insieme al "sapore" è una proprietà dei quarks, i mattoni della materia); persino le tre dimensioni sembrano essere colorate: il bianco dell'Infanzia, l'azzurro dell'Estate, il nero del Mistero, quasi per individuare le età principali dell'esistenza.

Seguono, quindi, le variegate pietanze di cui vanno ghiotti i personaggi della storia, magistralmente elencate dall'Oste indeciso nella sua locanda.

Manifesto è pure il simbolismo di carattere apocalittico tanto caro all'Evangelista Giovanni.

Una scala con pioli di ghiaccio sembra ricondurci nel lontano Oriente, sull'isola nipponica di Naoshima, dove un tempio scintoista dedicato ad un imperatore divinizzato nell'VIII secolo d.C. mostra i gradini di una scala fatti di cristallo trasparente.

Di certo il simbolo principale è rappresentato dal numero 16, che potrebbe ricordare il 4 al quadrato o meglio le dimensioni dello spazio-tempo delle recenti elaborazioni di fisica teorica: sedici è il giorno del compleanno di Aldemio, sedici le fontane, sedici le sorelle di Camassia, sedici le sale didattiche, sedici i materassi, sedici le strutture cilindriche del Palazzo Consiliare con altrettanti colori assegnati di Rivularia, sedici il numero del "veliero" del comandante Lazaro.

L'ospite della camera 17 della Locanda dell'Oste impreciso è Bertrand Russell, il vero personaggio-chiave dell'intera vicenda, non filosofo, bensì esperto in Meccanica Quantistica Intradimensionale. Così la Filosofia diventa, come ha voluto Rita Levi Montalcini, il ponte d'unione tra l'Umanesimo letterario e la Ricerca scientifica.

L'Autrice, grazie ad una meravigliosa creatività immaginativa, non ha voluto, come si legge sulla copertina, soltanto produrre un "racconto per ragazzi", ma una valida riflessione cosmica al di là della limitata realtà del percepibile e dell'angusta dimensione terrestre.

E' giusto, altresì, aggiungere alla nostra interpretazione della sua qualificata opera letteraria quanto ha scritto Montaigne: «La nostra saggezza è meno saggia della nostra follia; i nostri sogni valgono più dei nostri discorsi ».

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